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第二百七十二章:魏游子手札

  当日,宗卫沈彧等人便从宗府的【优德】库藏中搬来了一大筐的【优德】竹简,还有几块羊皮似的【优德】东西。

  望着那些竹简,赵弘润直皱眉头,要知道纸张在大魏已经较为普遍了,如今的【优德】书籍都是【优德】抄写纸张上的【优德】,甚至于,工部已经开创了雕版印刷,只不过还未达到活字印刷罢了。

  然而沈彧他们搬回来的【优德】资料,却是【优德】一筐竹简,外加羊皮式的【优德】玩意。

  这得是【优德】多少年前的【优德】古物?

  从这其中,难道真能找到什么青蛊的【优德】线索么?

  说实话,赵弘润很难说服自己抱持自己期望。

  不过话虽如此,在目前毫无任何线索的【优德】情况下,赵弘润也就只能老老实实地从这些古老的【优德】文献中查找线索。

  他坐在前殿的【优德】主位上,随手拿起桌上一块羊皮。

  只见在羊皮上,十分抽象地绘制着一副图画:一个人,一口锅。

  根据图画判断,这个人似乎在炼制什么东西。

  『难道是【优德】在炼蛊么?炼蛊需要用火?』

  赵弘润仔细检查了一番,这才发现,在这块羊皮的【优德】左下侧,那那片污垢中,其原来的【优德】主人备注着一段话,意大意是【优德】:“巴黔之巫,善巫变之术,可从黄泥中提炼出一种特殊的【优德】黄沙,可服用,能够预防脖子粗大的【优德】病症。”树如網址:Нёǐуапge.сОМ关看嘴心章节

  『我去!』

  赵弘润险些一口血喷出来。

  他随手将这张羊皮丢入竹筐内,同时心中不免嘀咕起来:还以为是【优德】什么,竟然是【优德】『卤土制盐法』。

  摇摇头,赵弘润再次拿起另外一块羊皮。

  只见这块羊皮上,画着一头看似十分威武的【优德】熊,唯一遗憾的【优德】是【优德】,这种高大而肥胖的【优德】熊身体由黑白两色组成,眼睛位置,更是【优德】有着两个黑色的【优德】眼圈。

  “……”

  赵弘润轻吐了口气,抬手托住额头,同时目光扫了一眼皮痒左下方的【优德】备注:巴蜀之地有异兽白罴,身宽、体肥,毛发玄白,喜食嫩竹。

  “啪嗒。”

  又是【优德】一张羊皮给赵弘润丢到竹筐里。

  『就没有什么有用的【优德】么?』

  粗略扫了几眼那几张羊皮,发现羊皮所描述的【优德】皆是【优德】这类所谓的【优德】“奇事奇兽”,赵弘润难免有些焦躁了,想了想,他拿起一卷竹简,观阅了起来。

  据开篇的【优德】记载,赵弘润手中的【优德】是【优德】一篇出访巴、黔、蜀等地的【优德】使节记录,是【优德】一名叫做『魏游子』的【优德】人所写的【优德】。

  毋庸置疑,『魏游子』是【优德】一个化名,毕竟『魏』乃大魏的【优德】国号,大魏举国上下是【优德】没有魏这个姓氏的【优德】,据说韩、齐两国倒是【优德】有这个姓氏,不出意外的【优德】话,那应该是【优德】几十年前或上百年前,从魏国流亡到其他的【优德】国家的【优德】人。

  因此,从『魏游子』这个化名判断,赵弘润认为那很有可能是【优德】他姬氏一族的【优德】先人,甚至是【优德】宗族的【优德】先人,毕竟从字面理解,『魏游子』可理解为『游方在外的【优德】魏人』,而一般的【优德】魏人出访巴蜀黔是【优德】没有必要隐瞒真正身份,除非那人是【优德】姬氏一族的【优德】人。

  毕竟赵弘润的【优德】父皇魏天子曾提起过,巴人与魏人是【优德】有一段刻骨铭心的【优德】深仇大恨的【优德】。

  而这一点,赵弘润在此人文中描述中,找到了充分的【优德】证据:在文中,魏游子有提过蜀人,有提过黔人,但唯独就没有巴人这个词,倒是【优德】有不少『蛮人』、『夷』这类的【优德】代指,由此不难猜测,这位『魏游子』极有可能对巴人恨之入骨。

  不过尽管如此,魏游子对巴人的【优德】深入了解,可绝没有敷衍了事,他非但在文中注明了『巴』、『樊』、『目覃』、『相』、『郑』这五个巴族最大的【优德】族群外,还详细地记载了这五个大族群所分化的【优德】小族群,以及巴人以虎为图腾,善于狩猎、捕鱼,甚至能驯服猛兽等等的【优德】讯息。

  然后就没了,这一卷竹简,所记载的【优德】就是【优德】巴族的【优德】由来、人文以及习性。

  『我看这玩意有个屁用?』

  无奈地将手中的【优德】竹简放归竹筐内,赵弘润又取过另外一卷竹简来。

  很遗憾的【优德】,这一卷竹简也没有记载他想要知道的【优德】知识,而是【优德】记载了蜀人的【优德】人文。

  跟被魏游子记恨的【优德】巴人不同,魏游子在文中大篇幅地赞扬蜀人的【优德】文化,当提到蜀人养育一种白色的【优德】“纱虫”,用它吐出来的【优德】丝编织成滑溜的【优德】绸缎时,魏游子对此的【优德】评价是【优德】『叹为观止』、『真乃天虫』。

  赵弘润翻了翻白眼,他总算是【优德】明白蚕为何叫做蚕了,可不是【优德】嘛,天虫!

  “嘿!”

  随手又将一卷竹简丢入竹筐内,这次赵弘润倒是【优德】没有什么焦躁,因为他感觉,魏游子的【优德】游记手札的【优德】确有点意思,当然,如果这位先人能刨除一些主观成见,别用什么蛮啊夷啊之类的【优德】代称去称呼巴人,赵弘润相信自己能读地更加通顺。

  还别说,在这个缺乏娱乐途径的【优德】时代,看一看先人在游历其他国家时所留下的【优德】记录,哪怕其中有些东西是【优德】赵弘润本来就知道的【优德】,他也感觉挺有意思。

  不得不佩服,这位魏游子绝对是【优德】一位会“玩”的【优德】主,根据游历的【优德】记录,赵弘润感觉这位先人的【优德】足迹似乎遍布巴黔蜀的【优德】每个地方,他“告诫”魏人:蜀人并不是【优德】他们魏人曾经所以为的【优德】,是【优德】茹毛饮血的【优德】野人,事实上蜀地有着其悠长的【优德】人文,他们懂得耕种、懂得养蚕、懂得捕鱼,是【优德】勤劳的【优德】人。

  总而言之,就是【优德】赞美蜀人,贬低巴人,通篇都是【优德】如此。

  由此赵弘润猜测,这可能与当时大魏的【优德】国策有关:拉拢蜀人,对付巴人。

  而相比较巴蜀,魏游子对黔地的【优德】评价就要大打折扣了,原因可能在于他在文中评价黔地是【优德】『穷山恶水』,甚至于在文中又着重注明,『地不可养人、水不可活鱼』。

  赵弘润起初实在很纳闷,纳闷于魏游子在文中所描写的【优德】『不能使鱼活命的【优德】黔水(黑水)』,究竟是【优德】什么,直到他看到了『玄(黑)且粘稠』、『气味刺鼻』等描述后,他险些要吐血。

  他怀疑那是【优德】石油。

  石油能养鱼么?不能!

  出产石油的【优德】地方能种植农作物么?不能!

  魏游子对这片土地所评价的【优德】『穷山恶水』是【优德】没错,只不过,他没有意识到这片土地的【优德】真正价值。

  『天然易开采的【优德】石油……』

  不得不说赵弘润有些心动,毕竟石油那可是【优德】重要能源之一,不过仔细想想,目前他大魏好像并没有用得到石油的【优德】地方,这份心动也就逐渐退了下去。

  但不可否认,赵弘润还是【优德】记了下来,就跟他记下巴蜀之地的【优德】那种白蜡树与白蜡虫一样。

  等日后有机会的【优德】时候,他并不介意将这些珍贵的【优德】资源全部收归到他们的【优德】大魏的【优德】囊中,为子孙后代谋福。

  至于对黔人的【优德】评价,魏游子比较巴人也显得客观许多,他在文中猜测,黔人或有可能是【优德】曾经某些国家流放的【优德】囚犯之后,也有可能是【优德】巴蜀两地的【优德】迁移之民,但不管怎样,黔人的【优德】数量不会太多,因为那片土地,在他看来实在是【优德】不适合居住。

  『倒也不是【优德】丝毫收获没有,好歹是【优德】得知了一个出产石油的【优德】地方……』

  在心中安慰着自己,赵弘润将手中的【优德】那卷逐渐放入了竹筐。

  其原因就在于,在他桌上,就只剩下最后一卷竹简了,倘若这卷竹简内也没有任何有关于巫术的【优德】记载,那么,他要么再去宗府翻箱倒柜找,要么就只能放弃,改变策略从其他途径想办法。

  微微吐了口气,赵弘润摊开最后一卷竹简,早已不抱持什么期待的【优德】他,还真是【优德】没想到,那位魏游子的【优德】先人还真在这卷竹简内描绘了有关于巫术的【优德】事。

  只不过,并非是【优德】赵弘润所以为的【优德】巴蛊,而是【优德】黔蛊。

  『……巴、黔之地,有族黔苗,敬畏天地万物……』

  根据魏游子在竹简内的【优德】记载,他在这卷竹简内推翻了他曾经误以为黔人乃巴、蜀迁移子民的【优德】猜测,而更加倾向于另外一个说法:这极有可能是【优德】曾经与中原各国争夺领土失败,而遭到驱逐的【优德】人,因为魏游子在文中写下了『亡于黔』的【优德】注解,根据前后文猜测,应该是【优德】『向黔地逃亡』的【优德】意思。

  赵弘润总结前后推断,黔人的【优德】前身,很有可能是【优德】曾经与中原某个大国争夺领土失败遭到驱逐的【优德】族群,他们逃到了黔这个穷山恶水,并且中原大国也不稀罕的【优德】不毛之地,顽强地在这片贫瘠的【优德】土地上生存了下来,逐渐演变了敬畏大自然的【优德】苗族人。

  在演变的【优德】过程中,黔人因为黔地的【优德】贫瘠,不得不与巴人接触,甚至是【优德】通婚,久而久之地,黔人的【优德】文化与巴族的【优德】文化交汇到了一起。

  而让赵弘润感到欣喜的【优德】是【优德】,魏游子还真的【优德】提到了黔人的【优德】蛊术。

  魏游子在文中记载道,因为黔地穷山恶水,因此黔人往往会因为误食了什么东西,或者被什么毒虫、毒蛇咬到而毒发身亡。

  起初,敬畏大自然的【优德】黔人认为这是【优德】上天的【优德】惩戒,直到一名被毒蛇咬到的【优德】黔人自暴自弃,吞食了另外一株毒草,却侥幸活了下来,黔人这才学会了以毒攻毒。

  别说赵弘润,就连魏游子也在文中用惊叹的【优德】口吻记载这件事:黔人养蛊祛毒,竟使必死之人而活。

  而随后,随着巴黔两族人文化的【优德】逐渐交汇,巴人的【优德】巫文化与黔人的【优德】蛊文化也逐渐融汇成了一种新的【优德】文化,巫蛊。

  更让赵弘润欣喜若狂的【优德】是【优德】,魏游子在文中对一种『相思蛊』的【优德】下蛊方式的【优德】描述,与他当时被芈芮下蛊时的【优德】情景十分相似,简直可以说是【优德】一模一样。

  而不可思议的【优德】,则是【优德】魏游子对这种蛊虫的【优德】评价:不伤命,然,使男子难离此女,其神乎、邪乎,非凡人所能妄测。其奥秘或在喂蛊之女子血乎?

  “呼……”

  虽然未能从中获得解除青蛊的【优德】办法,但赵弘润已经很满意了,毕竟魏游子在竹简中注明,这种青蛊或者相思蛊,并不致命,这就足够了。

  只不过那句『难离此女』,让赵弘润有些不能理解,因为他不觉得他会离不开芈姜。

  或者说,还未到那个阶段。(未完待续。)

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